熊山寺鼎吐精华，诚心到此好参禅

    熊山寺鼎吐精华，诚心到此好参禅。入夏以来，大熊山成了广大旅游爱好者的休闲避暑的首选之地。特别是新修建的熊山古寺，更是令游客流连忘返，被称为新化的“布达拉宫”。

　　熊山古寺位于大熊山国家森林公园，据专家考证，大熊山是蚩尤的故里，至今还留有蚩尤屋场；这里还是苗瑶族的发祥地。园内熊山古寺、西泉寺等 48 座庵堂寺院，千百年来香火旺盛，香客云集。乾隆皇帝曾南巡登临并留下“十里屏开独标清胜，熊山寺鼎半吐精华”的佳句。

　　近年来，新化县委、政府立足资源优势，加快发展文化旅游，总投资1.1亿元，对熊山古寺进行重新修建。新修建的熊山古寺主体工程建筑面积达6000平方米，子项目包括新建公路6公里，改建公路12公里、游道4公里、栈道8公里，项目的建成，将对进一步改善基础设施、丰富旅游资源、提升景区品位，有力促进大熊山AAAA级景区的创建。　　

 　　深山有古寺　　

 　　古寺山门　　

 　　大殿　　

 　　古寺长廊　　

 　诚心到此好参禅

　　熊山古寺赋

　　昔者金人度汉帝之心，白马驮殊方之藏(汉明帝梦金人，遂遣白马自天竺驮回经藏，此是佛教入中国之始)。钟磬和鸣，神灵妥而天地清；祥云播瑞，黎庶乐而社稷旺。而吾熊山，久湮蛮瘴。言而鴂舌(谓蛮人说话如鸟语一样难懂)，焉知顿悟之禅；望尽氛霓(氛霓，指凶气、妖气)，岂得庄严之相。是以颖绍招降(指僧人颖铨、绍铣、宋熙宁间曾入梅山劝降)，如慈航渡众；章惇置法(章惇，开梅山者；置法，谓首施法治)，似棒喝当头?而古寺之峙，赖斯时以创。嗟呼，佛法历千年而兴(自汉时佛教传入，到宋时传入梅山，中间已相隔千年)，伽蓝(伽蓝，即寺庙，此指熊山古寺旧庙)负兵燹而丧。梅峒祖庭(祖庭，指佛教宗祖布教传法之处)，何来寸土之规；城乡檀越(檀越，佛道对布施者的敬称)，尝有虔诚之望。

　　星移斗转，政通民和。百废兴而一寺立。遂开般若之香坛，天花乱坠；欲救苍生之病瘼，法象婆娑(谓佛像姿态优美)。乃倩信众之资、世尊之力，始移大青之树(大青树，即佛经中规定寺院里必种的五树、六花之一)、玉山之禾(传说中的昆仑山的木禾)。其殿宇也，体象乾坤而蕴乎方丈(谓寺庙建筑效法天地，并蕴含苞于方丈之室)；其钟鼓也，激励雷霆而警乎心魔。戴圆履方(谓上顶天，下踩地)，直居正位；拂风润雨，疑近迦罗(佛祖诞生地)。究极天材(谓建寺时用尽了天然的资源物产)，接日月而五色；容涵地利，襟山川而群和。架虹梁以岳岳(虹梁，高架而拱曲的屋梁；岳岳，耸立的样子)，耸画瓦而峨峨(画瓦，画图像在瓦片上；峨峨，高大的样子)。列瑞像(称佛教始祖释迦牟尼之像)于中庭，立金刚(执金刚杵的佛的侍从力士)于周阿(谓殿庭之隅)。指带拈花之势，惟迦叶(宋释普济《五灯会元〃七佛〃释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”)能解；口余会意之言，待伊谁而诃。山门、钟楼、鼓楼、天王、大雄、经楼、斋室，无一不备；文殊、普贤、观音、地藏、弥勒、韦陀、药师，各自张罗。出世以听四谛(佛教基本教义，特指人世间的一切都是苦的，生的欲望是苦的因缘，只有消除业因的烦恼才能得到解脱，而解脱的道路是通过八正道消灭私念)，一瞬证菩提(佛教用以指豁然彻悟的境界，又指觉悟的智慧和觉悟的途径)之妙；入世而持五戒(佛教指在家信徒终身应遵守的五条戒律，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)，长年吟赞颂之歌。于是左廊右阁，循卑而上；大殿小楼，修敬(谓恭敬有礼)以摩。布置如斯，颇难尽逻。抚新感旧，忽忆载月、汝峰(新化的两位高僧，擅诗文)之偈；打坐稽禅，顿悟梅山、资水之疴。而盘瓠之雄、蚩尤之战，尽化空门(指佛寺)一笑：夫春姬之水、银杏之云，已随释氏(佛姓释迦的略称，亦指佛或佛教)磨陀(磨陀，谓逍遥自在)。

　　凡当开明盛世，则万众欢腾，歌舞升平，佛光普照而寺观林立；若遇无道凶年，则生灵涂碳，哀鸿遍野，魔怪横行而坟塚频添。是故吾侪生盛世而须慤善，位蒲团以葆清真。日月一轮，欲极苍梧而遨北漠；春秋万事，来听磬呗以靖凡尘。深尚仁慈兮，吾道流通之渐；希驱疾苦兮，群氓信仰之根。莅斯古寺，诚心可侍神祇为伍；颂此金经，忠魄能从天地而巡。念兹感兹，欲效颍川受戒(朱士行，三国时高僧，法号八戒，祖居颍川。魏齐王曹芳嘉平二年，印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经，在白马寺设戒坛，朱士行首先登坛受戒)；信兹拜兹，尤需旦暮薰身。焚香再拜，遣兴而吟，诗曰：

　　重楼新建拥檀烟，寺立熊峰欲接天。飞翼画梁标胜迹，忘机僧侣悟前缘。

　　钟声出座凭谁听，贝叶依人待自研。莫向尘寰耽利禄，诚心到此好参禅。